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知义法师答:现在众生所感受的苦乐现象,固然有的是宿业的报应,但也有不是的,绝对不能一概而论。你说现在的杀盗淫妄是因果应有的现象,在理上讲,当然可以说得过去,不过太冒险,因为我们没有宿命通,怎么知道谁欠谁多少?而现在大家所作所为,也不见得都是恰到因果的好处,万一颠倒了;或者是透支,怎么办?
既然相信因果,那么凡是不如意的事,应作偿报想。对别人的一切恶行,千万要作造业想,万一明知他欠你的,...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10354011619.html
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十方世界无量,诸佛世界亦无量。
经中所说,众生发愿求生净土,不是受用土,而是佛的应化净土,应化土是适应众生的机感,因而示现不同,但应化土不一定示现净土,也可应化秽土,如释迦佛的示现娑婆国土即是此例...化生于莲花中,佛经所说的佛菩萨,每处莲花座,莲花(学名Nelumbonucifera)出于淤泥而不染,离了一切烦恼,得到身心清净,成为圣者,所以,以莲花的出尘不染为喻,修行念佛而净土,是化生莲花中的。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583812391.html
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祈竹仁波切答:首先衲要为你说明一下,佛教的所谓'皈依',是指皈依三宝。虽然在授皈依以后,授者就成为了你的师长,也是你依止承侍的一个对像及积聚功德的一个福田,但皈依的主要对像是佛、法、僧三宝,而不是皈依某一位法师。'皈依'与你们汉人习俗中的'拜师'性质并不一样,但却有很多人把二者混为一谈,以为皈依仪式就只是拜某位僧人为师父而已。我们依止一位师长是对的...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11393912963.html
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问:印度是佛教的发源圣地,但印度又怎么会亡国?是不是受佛教的影响?(一读者)
答:印度在数百年前佛教已经式微,以后只有婆罗门及回教昌盛,亡国的时候,与佛教无干,请看外国史自知。
古道论坛
古道论坛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10405412876.html
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问:你说到印度去深入研究法相瑜伽学的玄奘法师,是不是为大家所知道的那位到西天取经的"唐僧"或"唐三藏" ?
赵朴初答:是的。但"唐僧"、"唐三藏"用在一个人身上却是错误的。唐是当时我国的国号,这两个名词现代语来说就是中国僧人,中国的三藏法师。对佛教中人,这本来是常识问题,但社会上误解的人太多了,不能不解释一下。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07164610829.html
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问:有人说,我们佛教是平等,那么佛经中的佛陀降生之时,说出:天上天下唯我独尊之偈,这是不是没有平等呢?(郑义郎)
李炳南答:此中有禅机,可会不可言。兹非搪塞之语,当时释尊生时,诸大弟子,尚不见闻,究竟之义,谁能道出。居士逼我说,只得说我之我,我之一字,乃四净德中之真实我。人人皆有,个个不无,称他独尊,平等平等。
李炳南
|析疑|
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问:很多人汽车洋房地生活得很快乐,显然是社会发展的既得利益者,劝他们厌离娑婆,岂不是不合逻辑?是不是阿弥陀佛偏重于社会底层的人?
净宗法师答:合乎逻辑。因为人生无常,人生是苦!
猪贪草食之乐,遂遭杀戳之苦;
人贪五欲之乐,而招轮回之报。
愚者迷不知返,智者早求厌离。
从人来看,有所谓社会高层、低层,弥陀来看都是一层——苦恼造罪凡夫。
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净宗法师
阿弥陀佛
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如本法师答:不完全如此,除了修行方法不正确或办佛事有误之外,往往还有往昔无量劫前所造的业因(梵语karma-hetu)所导致,因此,业障频频现前,堵不住、挡不得,有时候真令人束手无策。
华严...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430012358.html
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必定不需经过这样的媒介途径。佛陀就是有圆满力量者,他不需依赖凡夫的协助,这一点是显而易见的。但在六道中,有一些众生的确有少许神通能力,他们有时会附在某些人的身上,藉而得到一些利益。在这样的情况下,他们...吃亏的是自己!
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祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/18372112970.html
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问:闻说目下有一种教,说持斋可食鸡卵,供弥勒佛。他说释迦佛的经典不用了,已经不合时事。对他的信徒专用点心直指,就得道。这是不是佛教一派?(三木)
李炳南答:凡在今时说弥勒佛降世者,皆是骗人之术,不外扶乩、传话、点窍、指心、封仙、符水治病等。若辈魔民,纵遇政府宽厚,不遭显诛,其毁谤三宝之罪,当亦不免阴谴也!
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10034012854.html